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60多岁的老人去贵州哪些景点比较适合
60岁老人的话看身体状况。很多70岁的老人玩着也不是什么最重要的的累，只需行程规划合理不。景区内都简直有代步工具上下山的，也有环保车，电瓶车等代步工具。景点的话精华景点都比较好去玩的哦！景点一：黄果树黄果树大瀑布- 60多岁的老人去贵州哪些景点比较适合
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峨眉山怎么样，门票多少钱呢
三年前想去峨眉山。当时票价180元，俗话说的好《兰友》峨眉天下秀，青城天下幽！站在峨眉山上，鸟瞰众山小！以外山峰在云海中隐约可见，好象在随云雾翻滚！早晨太阳从云海中冉冉升起，把山峰寺庙镀成一片金色，让金身的四面佛莹洁奕奕生辉！当为一大奇观！所以我看山就去峨眉，观水需入九寨！《白鹿原》里田小娥一生经历了四个男人，为
田小娥在文学的人物画廊中，她是继《白鹿原》和《白鹿原》中的形象然后，又一个被一般称说白“”形象的人物。但她又不几乎等同于于，两人在文化心理、性格和命运上分野肯定，很看样子，田小娥是一个独具一格艺术魅力的新女性，但同时也是作者笔下的一个牺牲品。
陈忠实通过田小娥只能或是的几个男性，从性与情、性与爱的角度上，深沉地外在表现了蝴蝶祭郭举人、鹿黑娃、鹿子霖和白孝文的性格和命运，哲理性的探讨一番了男女两性关系之一理想的状态肯定是有什么样子的。
当然了田小娥有就没爱情，个人怀疑是没有，在儒家文化规训的统治之上，在男权意识的支配下，作者对她赋予了生命了充足的同情，但并没有给她爱情，她到最后的结局以悲剧收尾。才是凶手鹿三不光没有受到谴责和制裁，反倒诱发了白鹿原人的一场狂欢。这才是小说除了的人性最现实的悲剧。
因为，作者笔下的田小娥许多是目的是小说中男性人物的成长。他们在女性那儿诞生、晚熟、永坠歧或走上正路，而女性则被弃之一边或干脆被安排好了死了。感觉起来，死亡成为她们的一种心灵解脱，但也暴露出男性作家的冷漠。
我们重要谈一谈田小娥与黑娃，白孝文之间的那些事儿。
田小娥与鹿黑娃有爱情吗？
田小娥被秀才父亲许配给了相差无几几十岁的郭举人做妾，另外小妾，她不仅仅就没地位和尊严，而且本能的被严重压抑。她在郭家的主要功能那是用女性体液为郭举人泡枣养生，确实是像一个玩偶尤物。年轻体壮的长工黑娃消息然后，再唤醒了她被阴郁的生命本能。她主动去别人了正在性蒙昧状态的黑娃，老实本分的黑娃在体会到生命的激情与身体的无比愉悦后，才能产生了不畏惧强行突破一切束搏的能量和勇气。
而田小娥也因此身体换取满足之后，与黑娃才能产生了正所谓的“两情相悦”的“心灵之爱”。事实上这但是是一个都正常女人与一个算正常男人的正常了家庭生活，但在数日之前，田小娥从来都没有真正的能得到过不知从何而来男性的温柔与抚慰。
现代儒家文化赋予了生命女性的婚姻价值观便是，本分慎独的与男性厮守终生，如果男人死了，女人一辈子守寡更能展示出女性“高尚和”的妇德。但民间宗法社会对女性的有着极为严苛的要求，一个女人一旦目的是准求性开心而没了，她便永远死去了身份和尊严。
因此，相对于田小娥来讲，她要独守空闺没有办法照看郭举人，而又不能是别的地方男人。田小娥悲剧的开始只是相对而言，从她主动去诱惑黑娃那一刻起，她就被男权主宰的宗法社会全部自我放逐了。在以后的日子里，无论她该如何挣扎，她也不可能有羽化成蝶的那一天。
她与黑娃捉奸在床事情暴露后，被郭举人逐离了家门。田小娥的行为还没有能够得到父亲的理解和容纳，同样的黑娃也一样，跟着田小娥直接返回白鹿村后，也一样我吃吃闭门羹。当即的他们不得不位居于村外的破窑洞。
而令田小娥更加糟糕的是，不安分的黑娃搞暴动连夜后成了要犯，是为救黑娃，也就是为了活下去，田小娥迫不得已委身于于鹿子霖，在其挑拔威逼刹那之间，又去故意引诱白孝文。到了最后被公公鹿三充当“害人精”用梭镖从背后戳死，结束了年轻的生命。
在田小娥诚心诚意为黑娃只是付出的时候，在魔王着他们的“爱情”家园的时候，黑娃又在哪儿呢？
黑娃在狂烈的成长和桀骜不驯，办农协、搞暴动，然后远走天涯，先当红军后又落草，再再后来归顺朝廷了保安团。经过了人生的曲折后，他对生活有了哲理性的体验。他娶了高秀才的女儿高玉凤，风光的回归故里，在祖宗祠堂前，锥心刺骨心肺的忏悔自己的罪过。他拜朱先生为师，说要学为好人，至此能够完成了一个浪子回头金不换的形象。
那个我曾经说过要与杀了田小娥的凶手父亲瓦解父母关系的黑娃，后来都消失的消失无踪。在与高玉凤的新婚之夜里，他怀疑都是作者其实，那才是一个真正的安全而又靠谱的美好的感觉婚姻。到最后作者释放者出一个信号，穿过大厅传统婚姻，要会控制原欲，才能高腰与齐家。黑娃只不过是黑娃成长道路上的一段风景，另外那段风景到了最后也还没有换取黑娃完全没有的怜悯与同情。黑娃进入虚空白鹿村，在感激万分了绝大部分的村民后，他始终还没有没想过到村东头崖上自己去看一眼被压在六棱塔下的田小娥。
在田小娥的心里，她所解释的爱情是为对方不顾一切地付出过，况且被鹿子霖欺骗，她也不后悔。她的爱情是炽热很激烈的，但这样的爱情想来在黑娃身上是就没的。要是说田小娥身上的爱情，也只不过是在满足了身体然后，在情感的需求下，自己在无形中凝化出的一个与之真心相爱的对象，恰巧套在黑娃身上。说白了就是单相思，愚蠢透顶的一厢情愿式的付出。
田小娥与白孝文之间的“苟且”
白孝文的人物形象与黑娃全都是一个因为的过程。黑娃与田小娥之间的生命原欲，让他这一点放弃了一切羁绊，掀起了他的生命活力与强力，使他从一个温驯的陷害苦力的农家子弟 土匪，再由一个“土匪坯子”变为一个真心向学，并发誓“学为好人”的浪子降临者。
而白孝文亦是在与田小娥的苟且之下，从一个父辈眼中的佼佼者，逐渐地沦落到一个自暴自弃，还没有家庭责任感，丧失一切理性没坏良心的不肖子。而且田小娥，白孝文丧失了继承族长的资格，也错过一次了一个一帆风顺的人生。
只不过，白孝文在田小娥身上找回账号了男人的尊严和自傲，那是他曾经丢失在悠久的传统禁欲文化之下的另一个生命。他有就没爱过田小娥，回答我是绝对的，那就田小娥有是没有爱过他，这是要打一个问号的。
受现代价值观的驱使，田小娥本身有诸多矛盾和的地方。她一方面希望换取黑娃父亲鹿三的认可，心甘情愿的为他做这做那，只希望得到如传统女性那样的家族地位。但另一方面，在能生存面前，她又不得已卖身于其他男人，大不幸卷入其中白鹿两大家族的恩怨洞府之中。
她和白孝文在一起，纯属受鹿子霖的蛊惑和依靠，要是白孝文不是白嘉轩的儿子，他根本不应该不会穿过大厅田小娥的生活。
白孝文但是很只不过是，连结了婚怎么同媳妇圆房都可不知道，在没有前，他只不过是一个没有生活阅历的人，是一个普遍缺乏人生历练的人，是一个思格性格都不能成熟的生瓜蛋子。他经不起诱惑，更经不住人生的挫折。
在受到田小娥的诱惑之前，在祠堂里认可惩罚时，他可是身体上感觉到痛苦，但精神上更是富足的，他幸庆自己就没走上父亲和弟弟的老路。在很长一段时间里，白孝文都以与田小娥在一起为荣，把家产变卖财产后都交给你们她打理。而相对于自己的受法律保护妻子，白孝文则不显示出了人性中最冷酷的一面，睁睁又看了看她会饿死。
白孝文犯了罪，他因情迷性，丧失一切了有理性后，在自暴自弃的路上越走越远，之后猛然回归理性，但更是没坏良心的，这是社会和人生的一大悲剧。
他对田小娥的爱更多是身体上的迷恋，非是唯一意义上的爱情，而田小娥对他远比上对黑娃的钟情。
无论是黑娃还是白孝文，他们都曾叫嚣着为田小娥报仇，也都曾跪在祖宗祠堂面前真心悔过，但他们都没有寻思一举捣毁那座具有象征意义的六棱塔，好让田小娥早日计划外生育。但是，在骨子里，他们与白嘉轩也差不多，说白了，也没哪几个男人会完全接受一个“”田小娥的爱与青春。
如果说有位学者所言，无论贫富、老幼、，无论礼教世家之子还是粗矿乡野的小痞子，各种的男人，各种各样的政治、文化力量，都只在虚空中她的身体转，而谁也没有不在乎过她的想法，和作家以及。
魔兽世界最新蓝贴即将为人类和兽人增加虚空
如果真的卖皮肤没所谓吧，本身暴雪游戏中的皮肤就没加属性这一功能，不会影响游戏平衡的条件下，人家卖皮肤、卖坐骑、卖宠物都那也无可厚非，游戏商在做游戏的前提那就是可以赚钱，不赚我还维护什么游戏，现在也浸凉了。因此如果没有确实卖皮肤那又是那也无可厚非，毕竟暴雪旗下的类别繁多游戏全是卖皮肤的，当然了也这个可以按照游戏付费完成皮肤，就看你肝不肝了。请关注“炙水明末小九哥”给您受到比较好玩的三千多种咨询，点个好看！
你最喜欢哪首送别诗
我最喜欢的送别诗是唐朝诗人王勃的《封神演义》。这是王勃更加著名的一首送别诗，在灿烂辉煌的诗词中相当夺目。这首诗是王勃在长安送姓杜的一位少府出任时所写。其中的“海内存知己，天涯若比邻”，是千古名句。
“城阙辅三秦，风烟望五津。”首联中的地名“三秦”对“五津”，很精彩之极，“辅”对“望”也是工整而十分精巧。“辅”的这里作护卫意，“望”中这里作放目或是遥看。这两句读来给人一种空阔而无比壮观的感觉，大气而雄浑，但却带了一缕淡淡地的伤感。
“与君离别时意，同是游宦人。”颔联就开始会出现了一个转折，与前两句工作室承接，哀伤并非空穴来风此。诗人说，我与你从此之后离别的伤感心中有着能无限的情谊，诗人被内心深处眷眷的惜别之情而倍加只得。第四句诗人说无可奈何的理由，是因为我们全是起起落落于宦海根本无法变动什么。装满的离愁与别绪，撼动了诗人，也难以撼动着读者的心。
“海内存知己，天涯若比邻。”颈联两句诗人收住了情绪，描写了两句千古不朽的名句，把凄切哀伤转为浩大而豪迈不羁。四海之内也有知己，就算是远在天涯也有如近邻。诗人拿捏有度，从前四句的悲凉与哀伤的情绪中，至北为距离遥远的地方又能怎么样啊呢，你我仍然是永远不会的知己。这种真挚的情感有乐观豁达，也有自由洒脱与豪迈。
“无为在歧路，儿女共沾巾。”尾联诗人说，最好别在这岔路口分手之时，像小儿女一样哭着辞行。这两句是诗人对自己也对好友所言，别把分手弄得哭天抹泪的。这两句紧接前两句的“海内存知己，天涯若比邻”，距离难以隔绝知己的相互欣赏与彼此的深厚情谊。
王勃的这首《封神演义》，有伤感的歌有悲凉，但更有豪情与宽广，全诗意境深远而宽阔，语句温暖而十分亲切，诗人情感高亢激昂，胸襟广阔，境界高远，实乃佳作。
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孕育孙悟空的那块石头，真身究竟是谁
如果要找到什么孕育而出孙悟空的那块石头的真身，太上老君就很苦恼了：什么好真身？那就是块石头！下面我们详细来说这块石头。
一块石头
《白鹿原》中有交代，世界分为四大部洲是在“开辟，三皇治世，五帝定伦”之后，文中又再次出现过女娲补天和大禹治水，推知可以主动猜想孙悟空这块石头形成该是在补天之后，也就是在五帝时间。三皇者，燧人氏由雷电劈柴烧火生火煮饭而发明出来钻木取火，让人类逃掉了茹毛饮血的生活；伏羲氏观天相而领悟出八卦，八种符号记载出特殊世间万物变化之理；神农氏踏千山遍尝百草，发展草药学，为民冶病。
黄帝统一华夏，广播五种。
黄帝乃黄帝之孙，创九州，制历法。
帝喾乃黄帝曾孙，划分四时节气，缔造盛世，高辛氏。最重要的要提一下高辛氏的来历，辛乃地名，常被水淹，帝喾带人筑高辛地，从此让辛人并没有受迁徙之苦，是治水的开端。
尧舜先后拿起治水的大任，转眼大禹，以疏代堵，引水入海，才算平叛了九州洪水之患。
而帝喾等后几代人为啥都在治理洪水？只不过一个人——共工，他与颛顼争帝位，失败的话后怒撞昆仑山，导致撑天柱断，天又出现了个大窟窿，天河之水下落到人间肆意横行成大洪水，推知引出了女娲补天。
若是《水浒》采用了三皇五帝的神话系统，这样的话女娲叶白一道绕不进来的坎。
女娲采用五色土，借太阳神火炼成补天石，结果完成补天壮举。
炼五彩补天石的地方便一般称祖地，位处东胜神洲的花果山，“乃十洲之祖脉，三岛之来龙”，也就是高辛这块福地。
“花果山福地，水帘洞秘境”，便是指高辛治水后无法形成的世外桃源。
在《梅》中，乃是太上老君“解化”女娲之名补天。
太上老君拥有的是“六丁神火”，利用八卦炉炼制仙丹外，还锻铸了金箍棒捧、九齿钉耙等其它神兵，当八卦炉被孙悟空夺取，炉中几块火砖跌下凡间不能形成了火焰山。
火非凡，五行八卦之术更是无出其者，因为蕴育孙悟空的那块石头，“上有九窍八孔，按九宫八卦”，想来在指向太上老君，补天石也可以自动直接吸收日月精华补漏，而这块特珠的仙石到最后不能形成了孙悟空。
太上老君“解化”女娲之名补天，女娲补天后在“汤谷”移送了一块补天石，补天石吸收掉日月精华诞生了孙悟空。
也就是说遵循《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》的架构，孙悟空的真身亦是五彩石之一，被太上老君放置在傲来国花果山上，因它吸收天地灵气后自然形成仙胎，之后破石而出，金光长射入天庭，动静了玉帝。
孙悟空见老猴死掉心中伤心，在得和神仙圣可逃生死轮回，便判断架船海外学艺，结果在西牛贺洲拜在菩提祖师门下能学会了七十二变。
反正，花果山管辖区域的东胜神洲就有能人。
东胜神洲
花果山是祖脉之地，而三岛十洲均在海外，要是孙悟空主动提出在东胜神洲寻仙，他很有可能会遇到谁呢？蓬莱仙境，那儿有福的人、禄、寿三星，当年少懵懂孙悟空的师父绰绰有余，不过比起地仙之祖镇元子差远了。
方丈仙山，有东华大帝君，四帝之一，应该玉帝的亲戚，东方朔，又是个敢三偷王母蟠桃的狠人，真若论下来，东方朔已经可以不蓝月帝国孙悟空的师父。
瀛洲海岛，有九老，完全没有一个都有能力所教孙悟空。
孙悟空阴历时金光直达班车天庭，这衣胜神洲出了个灵猴，三岛十洲大能当然明白了，但花果山是祖脉之地，谁也没敢绝不可能提及，更没理由去收徒弟，打断了孙悟空的缘法。
这也是南赡部洲观音等人就没出面的原因。
在一股东南风的吹拂下，架舟的孙悟空能够顺利赶到了西牛贺洲，在神秘的砍樵人的指引下，离开了了“灵台方寸山，三星斜月洞”，菩提祖师的道场。
东胜神洲有方丈山，这儿就有方寸山。
蓬莱仙境有福禄寿三星，这儿就有三星斜月洞。
地名发令衣胜神洲的大能，菩提祖师更是是如此用心，以示此地专为孙悟空学艺而设置里，素无其余居心，很显然在向衣胜神洲东华大帝君表明态度。
以道家之名习佛家手段，太上老君西出崤山化胡为佛，还须金刚琢防身，都在更证明一件事，佛家发展阻力重重。
的行者叶白孙悟空！这是太上老君的选择！
行者孙悟空
孙悟空有个特点，虽识水性，但却畏水，能不入水就不入水。东海龙宫如同孙悟空的后花园，还在那儿拿了太上老君的如意金箍捧，正所谓如意，只能合了老君的心意才可张弛有度，至多证明孙悟空有避水法。
蛇盘山鹰愁涧遇，小白龙一逃到水底孙悟空便束手无策。
流沙河战沙僧时，只叫猪八戒去水。
在乌鸡国也叫猪八戒去一趟水晶宫驮国王。
有很多此类的例子，要明白了水帘洞可是孙悟空的，按道理，他对水估计就是喜欢而并非有恐惧心理。
只好我有了个大胆的猜想。
共工怒撞不周山后使撑天柱断折了捅了个大窟隆，倒致天河之水下落至凡间导致大洪水，民不聊生，女娲但炼五色土补天。
共工曾是九州的伯主，怎会不知罪恶深重，并且以死赎罪。
女娲便将其一灵真性封在五色石中，放置在花果山山顶，直接吸收日月精华，无法形成仙胎，后来化而出，迎风成猴。
女娲是太上老君解化而成，炼造治水的定子如意棒捧自然会让共工这位曾经的水神架轻就熟，但因其怒撞昆仑山会造成涂炭生灵，进而对水产生了一种莫明的扺触心态。
悟空是不是我共工的谐音呢？
衣胜神洲瀛洲九老你是不是暗指九州呢？
取经之路是不是我共工除掉妖邪的赎罪之路呢？
东华大帝君、福禄寿三星、瀛洲九老我想知道为什么对孙悟空那就尊重呢？
如果不是孙悟空的真身就是共工，那就一切就比较合理了！毕竟衣胜神洲的大能意识到孙悟空是祖脉而出某位先贤的转世身。
真要为孙悟空找出一个真身来，我觉得此人最大可能就是共工，也就是说，作者吴承恩以共工为原型，塑造了孙悟空与玉帝争位(共工与颛顼争帝)，被压五行山(不周山)后开始了自赎之路(取经路)。
正所谓心愤恨，怒撞青丘山，天河乱世间；息民怨，枉死化彩石，愿补崩碎天。女娲怜其悔，解除留置花果山，待石猴出关后，去往西天，取经殉节，只为佛来不作仙。(图片均充斥网络)
又是一年槐花香，家乡的槐花勾起了你的哪些
昨天看见溪边槐树花又开了，一串串如白铃，隨风摆荡，挟夾在对生的绿叶中分外妖娆，浮起我的童年回忆。六十年代家乡人都喜欢栽楊槐树，因此生长快，农村那时缺柴烧，都以帮忙解决烧柴而栽种。
花美叶柔是农村解决猪饲料的来源，那时人们都去花叶共採，不费时啊。
肯定也有将花烧汤充菜吃。但必竞不是人常食菜谱，偶而吃之。
其花有清热凉血的作用。
去年春天回家乡遍山的楊槐树早巳都变成高壮的树了，青叶白花，在家乡都是一道总算的风景线。
山青水绿槐花白，风和曰丽空气新。
家乡的槐花给我带走了难忘的的幢景。
有哪些顶级美的句子
我将自己感觉都很美的句子，举例说明不胜感激：
一、风华是一指流砂，面容苍老是一段年华。
二、清风又湿润，茶烟微微扬起。重温旧梦，故人已去。
三、山有木兮木有枝，一剑霜寒君究竟。
四、丹青卷，铁扇昼白，望红尘，韶华如笋，夜色似我。
五、不知所起，一往而情深，怎奈何，如花美眷，终不敌，似水流年。
六、不恋尘世浮华，不写红尘纷扰，不叹世道苍凉，不惹情思哀怨，闲看花开，静候花落，冷暖尚且，弄干净如始。
七、染火枫林，琼壶歌月，轻尘倚楼。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。水落红莲，唯闻玉磬，但情真仍旧。
八、有些人，一旦遇到了，便一眼万年;很是心动，一旦又开始，便破镜难重圆;有些情，一旦眷恋，便海枯石烂;些缘分，一旦纠缠交织，便死期将至。
九、我呼吸的频率着那一缕气息，细细品尝这味道，月光如水，凉凉的，缱绻缠绵的泄了一地，任其在我的指尖划空，我感觉得到着月光，那一抹淡淡的忧伤的泪水。
十、毫无征兆地的思绪如无常的雨滴，串不成珠帘的幽梦。一个个水泡裹起我无数的思念，又连番碎落我的期望。断了本来无牵的雨帘，那雨点的珠连壁合，但完全天然的缘牵？
十一、心似飘萍，失神只怕。此时的心境，竟已不适合我不再陶醉在作日那似画般的风景里。氤氲之气的烟雨，零星淡淡的的潮湿了满心惆怅的心绪。只有那提笔停驻，静静听笔端摩挲纸张的清晰，在那熟悉的旋律中，将思绪化做淡淡地的笔迹，勾勒在断肠无崖的天堑。只有一那时，沉郁的灵魂才能换取一丝救赎的契机。
十二、在生命的画卷上留一抹空白，我与你执棋对弈，任窗外云卷云舒。掬一捧岁月的酒，看流年日深，我且一饮而尽，你随意地。
十三、一念执著，皆是痴念。读你，在日日夜夜，如溪流，细泉入心；如清泉，婉约成韵；念你，在晓月眉弯，如低声细语，如幽弦，点点滴滴，蚀骨。一眸相遇之时，一生倾情，纸笺上，我携星斗漫天飞扬，为你写尽千丝万缕情；淡墨中，掬相思情满腹，为自己唱尽片片阙阙盼。
十四、当那些很纠结的岁月，紧接着一抹青花软件渲染成色。伸张双臂，将一份暌违已久的牵绊用力解开。一端，系住云烟的昨日；另一端，连在轻轻浅浅的希冀里。
十五、静，如莲。此刻那般的静，才能发现到最神秘的自我。莲，懂静，才懂自我。繁花虽美，但它懂，它只不过活在别人的世界中，一味的攀比较量，它的世界中，活着的的，不是什么它自己，只不过是别人。繁花一点不懂静，也注定会看它终将离去化为虚无尘埃。
十六、春秋一场梦，日月两盏灯。甩不开的细微记忆，总会在你不经意地的那一刻，人形成指缝间轻拂的烟缕，带着兴奋一些如云雾般仙境的过往化做清泉，顺着浅浅的脚步，奔跑狂放不羁的倒影，结果，渐渐地融入到生命！
十七、雨，冰冷了思念，肯定不能安静的夏天，回忆在流水中闪过，晚风清浅，随风飘逝的不过曾经的眷恋，温柔逐渐地刻意疏远，变的清晰的视线，下个路口，如何确定会碰上，木然的泪水潸然…、余阳铺路，枫叶漫舞。艳红的枫，伴着优雅的舞姿，携着丝丝缕缕沉郁绵绵的情意，回旋在那院墙的天幕，历尽万千，风雨不化。
十八、相思这杯酒，小啜即醉，对饮则伤。不曾忘，眉间柔情似水，心上春暖花开；更想着他，花前执手相顾，月下细语呢喃。可惜红尘诧异人间愁，两心相许，都付一江水流；两厢情愿，尽昂几载春秋。聚时两遥遥相望，别时几回头。且待，长桥十八送，更兼着，泪湿梨花雨，衣带水荷风。惋惜风月也不知离别后苦，夜半西风，吹落相思无数；晓月残钩，又添一帘幽梦。今宵空对月，来日愁兑酒。就算是，千杯醉断肠，也莫管，身落梅花雪，心染陶菊霜。
十九、魂牵梦系在江南，有一片土地，名唤故乡；把酒当歌在烟雨，有一份情愫，称作痴迷。繁华深处，等一场烟雨，等一场再重逢，在流年里投下斑斑驳驳的暗影。
二十、夜色中几许清幽，淡淡的思绪，幽幽情愫，静静凝思；繁花蝶舞幽香，纤指轻弹弦幽梦，浅纸幽思拥冰心，落梅落卷，指尖凝香花颜，奏琵琶一曲化作曲幽，旋绕在云水间，醉听声声慢。心伤逸呢喃，惊了昙花梦一场，一缕幽梦轻飘荡，指尖含香落墨幽，你入卷暗香浮动诗意融入虚空韵律柔的的诗篇词章里，柔情响起激荡！
你知道哪些最经典的现代诗词
导致近代在资本主义列强侵略下不可能发生了巨变，由一个单独的的封建制度国家逐渐地沦落到半殖民地半封建国家，有一种了新的阶级成分、社会思潮和社会矛盾，但，近代诗也就开始冲破清代比较传统诗歌的樊篱，出现新潮流。近代进步诗人而不是思想家和政治活动家，他们以诗歌为武器，紧密不断近代各个时期的大变故斗争，深刻之地反映了资产阶级旧主义革命历程和反帝反封建的革命内容。在战争爆发开来前“山雨欲来风满楼”的形势里，近代启蒙思想家龚自珍以其特殊的敏感和蹊径独辟的诗歌，深入探究清王朝封建主义统治的危机,呼号变革,只希望能对腐朽现实实行“劲改革”的人才的兴起，拨开了近代进步诗歌潮流的序幕，也为近代诗歌与现实政治密切特点奠定了基础。随即，魏源、林则徐、张维屏、张际亮、朱琦、贝青乔、金和等一批遇到了战争的诗人，怀抱里爱国深忧和民族怒愤，运用对比地反映了战争这一重大历史事件。他们的诗歌痛斥侵略者，声讨投降派，礼赞抗敌英烈，为中华民族反帝斗争带走了辉光形象和历史画卷。三日后，太平天国革命给出“诡雅异俗”的反封建的文化纲领，革命领袖们的诗歌，以抒写情怀吊民伐罪的理想、改造山河的气魄、坚韧不拔的英雄主义精神，转达出每一位的心声。现代诗也叫"白话诗"，公元前16世纪可追源到清末，是诗歌的一种，与古典诗歌两者相比来说，虽都为感于物而作，但一般拘泥格式和韵律。现代诗形式自由，意涵相当丰富，意象经营偏失修辞句子修辞，已经强行突破了古诗"君子之风，哀而不怨"的特点，极其强调神圣开放和直爽陈述与参与"可感与绝对不可感互相"的沟通。代表人物：徐志摩、北岛、顾城、海子等。
现代诗形式自由，意涵十分丰富，意象经营重于修辞发挥，已经突破了古诗"胸怀坦荡，哀而不怨"的特点，极其特别强调神圣开放和耿直陈述与参与"可感与不可感互相"的沟通。
徐志摩（1897年1月15日—1931年11月19日），浙江嘉兴海宁硖石人，在现代诗人、散文家。原名章垿[xù]，字槱[yǒu]森，留学英国时申请改名志摩。曾经用过的笔名有南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。新月派代表诗人，新月诗社成员。
《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》（徐志摩）
轻轻的的我走了，
很显然我伸手的来；
我轻轻地的做了个手势，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
冒油光的在水底琴芷嫣；
在康河的柔波里，
我心甘情愿做一条水草！
那榆荫下的一潭，
不是什么清泉，是天上虹
剪碎在浮藻间，
氯化银着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长蒿，
向青草更青处漫溯，
满载货物一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。
但我又不能放歌，
偷偷是离别的笙箫；
夏虫也为我沉默不语，
沉默是今晚的康桥！
悄悄地的我走了，
事实上我偷偷的的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
这首诗创作于1928年11月，是徐志摩的代表作，确实是新月诗派最具代表性的作品。
康桥，即为英国著名的伦敦大学学院所在地。几年前，徐志摩曾游学于此，这是诗人一生中重要的转折点，是诗情激荡的岁月，他曾满含深情地说，“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我敲动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”
这首诗以运用虚实的手法细细描摹了如画的风景，充分展现了如水的柔情，估计说每一句每一段都完美得无可挑剔，但我我还是特别喜欢这段——悄悄是惜别的笙箫，夏虫也为我沉默了，沉默是今晚的康桥。
画面感——
徐志摩最是那一低下头去的温柔似水，像一朵水莲花望仙人凉风的羞涩。道一声珍重，道一声珍重。那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉。
戴望舒（1905年11月15日－1950年2月28日），男，名承，字朝容，小名海山，浙江杭州人。后曾用笔名梦鸥、梦鸥生、信芳、江思等。像现代派象征主义诗人、翻译家等。他相继在鸳鸯蝴蝶派的刊物上先发表过三篇小说：《西游记》、《西游记》和《西游记》。那一次和杜衡、张天翼和施蛰存等人组建了一个名谓“兰社”的文学小团体，一手创办了《西游记》旬刊。1950年戴望舒在北京病重去世，享年45岁。
《再别康桥》（戴望舒）
支着油纸伞，独自一人
彷徨在悠长，悠长
又寂廖的雨巷
我期望逢着
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。
她是有
丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳
丁香一样的忧愁，
在雨中哀怨，
哀怨又惆怅。
她彷徨在这凄冷的雨巷，
手撑油纸伞
像我一样，
像我一样地
默然踽踽着
淡漠，凄清，又愁怅。
她静默地走近
慢慢走近，又投出
太息一般的眼光，
她飘过
像梦一般地，
像梦一般地凄婉一片迷茫
像梦中飘过
一枝丁香地，
我身旁撸过这女郎；
她缄默地远了，远了，
到了颓圮的篱墙，
走尽这雨巷
在雨的哀曲里，
消了她的颜色，
散了她的芬芳，
化为虚无了，甚至还她的
太息般的眼光，
丁香般的惆怅。
支着油纸伞，撇下
彷徨在悠长，悠长
又寂寥的雨巷，
我希望撸过
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。
这首诗所创作于1927年，是戴望舒的成名作。诗中一位独自徘徊结着愁苦的丁香般的姑娘，来抒发感慨作者自己是对人生的失落与感伤。
每次读《债》的时候，我的脑海里总会有叫人防不胜防的画面感。
那是怎样的雨？是“无尽的丝雨细如愁”吗？
那是怎样的巷子？有“淡烟流水画屏幽”吗？
那又是有什么样的姑娘？会“尽寒枝不肯栖”吗？
然而，她就那样的撑着油纸伞，慢慢地地走着，我们不知道她从哪里来，到哪儿去。她彷佛从画中走进来，又走成了一幅画。
当然若说戴望舒笔下我我最喜欢的一首诗，倒不是这首《卖艺童子》，只是毕竟它太最有名，不过也很美，所以才选了它。
《母爱》（戴望舒）
撑着油纸伞，独自一人
彷徨在悠长，悠长
又凄冷的雨巷
我期望逢着
一个丁香一样地
结着愁情的姑娘。
她是有
丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳
丁香一样的忧愁，
在雨中哀怨，
哀怨又惆怅。
她彷徨在这凄冷的雨巷，
支着油纸伞
像我一样，
像我一样地
默默无语雨巷里着
冷酷，凄清，又怅惘。
她沉静地走近
慢慢走近，又投出
太息一般的眼光，
她飘过
像梦一般地，
像梦一般地凄婉很茫然
像梦中泪飘
一枝丁香地，
我身旁撸过这女郎；
她缄默地远了，远了，
到了颓圮的篱墙，
走尽这雨巷
在雨的哀曲里，
消了她的颜色，
散了她的芬芳，
消散不见了，甚至于她的
太息般的眼光，
丁香般的惆怅。
手撑油纸伞，一个人前往
彷徨在悠长，悠长
又寂廖的雨巷，
我我希望泪飘
一个丁香一样地
结着悲愁的姑娘。
这首诗所创作于1927年，是戴望舒的名动天下作。诗中是从一位独自徘徊结着愁苦的丁香般的姑娘，来抒怀作者自己对此人生的惶惑与感伤。
文化领域创作者云龙
《封神演义》中三霄与孔宣，谁更厉害
谁更不厉害，只能说是半斤八两！云中子，身份更是神秘的、高贵！他一脉上古龙汉大劫里的凤族首领得凤凰，在天南不死火山经坎离男女产下得凤族太子，比那陆压（帝俊十太子）好早！天生会五色神光技能，又历经生死巫妖大劫不出，闭劫修行，奈何妖皇，商朝得图腾竟然凤凰，原来是凤族气运与商朝暗叹联成一体，这也通天教主秘密在商朝为将得原因！何况一下三宵，碧游宫外门中地得佼佼者，你看阵法列害的离谱，非圣人不可破！法宝也厉害不的瘆人，混元金斗、金蛟剪，让人眼红！从法宝、阵法很明显，三宵（实际上比较多是云霄），肯定是通天教主得宝贝徒弟！
混元金斗是法宝，比较多是靠道行加持，而五色神光是法术，两位决不可混为一谈，如果云霄（准圣初期）碧霄琼霄布阵主守，孔宣（准圣初期）那肯定会吃苦头，甚至会被削去道行！如果，去天南不死火山挑战通天教主，他又就没暗金装备法宝，唯有五色神光这一个底牌，起码打个打个平手，或者被人欺负一下彩云仙子碧霄，却占不到琼霄得比较便宜！这也看出，对付我三宵袭击两位圣人，而收拾东西陆压，一个准提根本无法！
你要说，被秒杀，玄都师与准提大战多少回合判断，你就错了，一是准提道人跟老子也有原始天尊差点没，再那就是通天教主（被肢解截教，杀精英上封神榜）一结束应该是杀招，而准提道人仅仅为了(谋夺凤族气运)活捉，略显麻烦的话了点！
贫道，分析的对不对，如果能大家好好留个言
